洪门后裔却是为恶之徒,陈近南棺材板盖不住了,香港黑社会始末一
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2023-12-24
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香港的黑社会组织自称为洪门,实际上却与之毫不相干。不论是在理论还是实质上,两者均有着显著的区别。在宗旨、作风、组织结构、称谓、职务名称以及诗词、暗语等方面都存在明显的差异。因此,我们使用秘密组织这一术语来描述昔日国内的洪门,以突显二者之间的区别。
洪门具有明显的政治倾向和浓厚的民族情感,其最终目标是驱除鞑虏、还我河山。对于清廷统治者而言,它是被视为十恶不赦、稍有涉足即遭抄家灭族的造反组织,但我们不能简单地以满清皇朝的视角看待它。尽管后来的洪门组织蜕变为走私贩毒、犯罪行为和欺凌行径的恶势力,我们仍需保持对其原始历史地位的尊重。
反清复明 前仆后继
明朝末年,烽烟四起,民不聊生。闯王李自成攻克北京,崇祯皇帝吊死煤山。而吴三桂引狼入室,打开关门,清军得以进关。
在满清获得统治权后,发生了如扬州十日、嘉定三屠,杀至谢恩里封刀等等残暴事实。这些事足以使民众血脉喷张,誓矢反抗。例如清初的顾亭林、黄梨洲等人,这些人都是民族意识强烈的知识分子,虽然他们为以后的洪门创立留下了火种条件,但他们都不是洪门的直接创始人。
古今中外对洪门的创始众说纷纭,甚至还有很多具有神话色彩,始终无法获得较为统一的结论。原因就是当时的秘密组织都带有浓烈的政治色彩,历朝历代对于造反都是杀头大罪。满清之初,更是如此,刊登个前朝佚事,都有可能株连九族。所以纵然是有一些抄录,但考虑到洪门之内湖海豪雄众多,对于这些写写画画之事,想必不甚上心,遇到紧急之时,还要就地毁灭,也就流传甚少。
较为接近事实,近代史学家也比较认可的洪门起源,有如下述:
雍正十一年,福建少林寺僧人,密谋作反,抗拒清廷,事为清帝所闻,派兵围攻,并纵火焚烧寺门,僧众死伤殆尽。逃出的五名僧人是:蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴及李式开,其后被洪门中人奉为前五祖。是不是对这几个名字有一些印象,没错就是李连杰电影里那五个小孩子。
要说这五人也不知道是幸运连连还是霉气冲天,逃离时,五僧得到反清志士的支持,其中吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑及林大江等五人被洪门中人称为中五祖。抵达惠州宝珠寺后,又结识宝珠寺僧人吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地及林永超等五人,成为后五祖。然而,他们立足未定,北京南下的清兵与平南王耿精忠的部属合力包围宝珠寺,一场血战再次爆发。
前五祖成功突围,脱离险境后,与宝珠寺的僧人和抗清志士在江西阎君庙会合。由于势力过于薄弱,他们决定分散行动,仅在阎君庙交换秘密诗词符号,并嘱咐隐居的前明参将黄昌成负责招贤纳士,为将来联合反清力量做准备。避免引起清廷注意,前五祖等人再次向湖北境内转移。
在湖北地区,他们听说有一股反清势力潜伏于襄阳附近,前往侦查时遇上郑君达之妻郭秀英及其妹郑玉兰。郑君达是郑成功的世侄,在早先已被清兵杀害。
郑玉兰姑嫂率领的反清志士虽然人数不多,仍希望武装起义。由于势单力薄,他们决定先暂时歇息,等待与各地反清力量会合后再作打算。
然而,当反清志士在郑君达墓前誓言之际,清兵又包围了他们。在紧急商议下,他们决定分路冲杀,姑嫂二人率领勇士反复冲入敌人阵脚,砍杀数十名清兵。与此同时,蔡德忠等率领的志士也从另一方向突围而出,清兵纷纷后退。这一场战斗留下了洪门组织的奠基。
为了引开清兵主力,郭秀英姑嫂毅然迎战,使得清兵无法追捕蔡德忠等人。面对强弓硬弩,她们率领着勇士们英勇作战,最终双双投河自尽。
这场战斗对抗清志士的士气产生了巨大的刺激作用,郑氏姑嫂的英勇事迹也在帮会组合中广泛传颂。尽管香港的黑社会组织并非洪门的正统传承,但在它们常用的暗语和诗词中,也经常提及郑氏姑嫂的英勇事迹。例如,过五关的最后一关被称为姑嫂坟,而在诗词中的宝诗中,也包含有关一心访寻姑嫂庙,左右排行是第三的句子(有关过五关及宝诗等内容,将于下文详述)。
蔡德忠等数十人突围后,在附近山野藏匿,但因伤病疲劳不堪,便分批化装成各式人物,再次向北行。他们抵达湖北省边境的万云山,山中有一座万云寺,由主持僧万云龙领导,他是前明潞王的部将,收容了蔡德忠等人,共同策划复明的大计。
红花聚集 洪门始立
此外,万云山附近还有一名反清志士,创建了白鹤道观,自称为白鹤真人,以研究道教为掩护,暗中招揽志同道合者反清。这个人就是后来武侠小说或电影中常被提及的陈近南。
陈近南,原名陈永华,雍正初年曾在翰林院为清廷效力,但出于对故国的怀念,对清廷产生不满,致仕回乡,投身道教。陈近南与万云龙志向相同,居所又近,自然成为亲密的战友。随着蔡德忠等新力量的加入,他们密谋组成一个足以召唤天下的组织。在此之前,他们派遣许多人分赴各省各县,邀请所有反清势力的首要人物聚集一堂,密谋共同抗清。于是,红花亭大结义的盛会于雍正十一年农历七月二十五日举行,据说在白鹤道观附近的红花亭举行。
红花亭的存在并没有被清廷宫中记载,也未有人敢于在文字中记录这类涉及反清的历史,直到民国初年,一些史学家欲专题研究此事,却已时过境迁,难以考证地名和人物。因此,我们只知道红花亭位于白鹤观附近,而白鹤观则在鄂省边境。
这次大会吸引了各地反清力量的首要人物,有文字记载的除了万云龙、陈近南以及「前五祖」蔡德忠等人外,还有广东的吴天佑、吴廷贵、洪太岁等;福建的吴天成、方惠成、张敬之等;江西的黄昌成、钟玉英等。此外,明室遗臣及各地反清志士闻讯前来,人数竟达到二千之众。
在古今中外,以宗教形式设立的帮会,不论其为公开或秘密的,通常都会预先布置一些神秘的仪式,以引导参与者的信仰。像万云龙、陈近南和蔡德忠这样的老江湖人物,自然也不例外,会进行这类布置。因此,在传世的文字记载中,红花亭聚义之前,有关前五祖的记载称他们某日在河畔发现了一具重五十二斤又十三两的白石香炉,炉底刻有反㳉复汨四字,以示反清复明之举,被解释为天意的安排;而五十二斤又十三两则被解释为五湖、二京及十三省。
此外,还有一名少年,来历不明,朱唇方口,仪表非凡。陈近南查询后证实他是崇祯皇帝之孙,太子妃李氏之子。于是与会人等认为这是天意所归,非人力所能抗拒。然而,在正史上并无证实崇祯死后有一个名为朱洪竹的皇孙流落在外。至于发现的白石香炉,明眼人都知道是洪门首脑人物用心良苦的杰作。
红花亭聚义的时刻选在丑时,即夜半更阑之际。众人推举陈近南为香主,在拜祭天地及先皇崇祯时,天际出现红光(实际上是初秋季节常见的自然现象)。由于红与洪同音,因此决定以洪为姓,形成了洪门。此外,将洪字拆开,成为三八二十一,这五个字也成为洪门组织的暗记。这就是洪门组织正式诞生的经过。
注:欲知后事如何,请看下文分解。既然各位已经看到了这里还望各位点个关注,后续系列将会7-10篇。我会详细讲解香港黑社会的起源、发展以及没落。
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香港的黑社会组织自称为洪门,实际上却与之毫不相干。不论是在理论还是实质上,两者均有着显著的区别。在宗旨、作风、组织结构、称谓、职务名称以及诗词、暗语等方面都存在明显的差异。因此,我们使用秘密组织这一术语来描述昔日国内的洪门,以突显二者之间的区别。
洪门具有明显的政治倾向和浓厚的民族情感,其最终目标是驱除鞑虏、还我河山。对于清廷统治者而言,它是被视为十恶不赦、稍有涉足即遭抄家灭族的造反组织,但我们不能简单地以满清皇朝的视角看待它。尽管后来的洪门组织蜕变为走私贩毒、犯罪行为和欺凌行径的恶势力,我们仍需保持对其原始历史地位的尊重。
反清复明 前仆后继
明朝末年,烽烟四起,民不聊生。闯王李自成攻克北京,崇祯皇帝吊死煤山。而吴三桂引狼入室,打开关门,清军得以进关。
在满清获得统治权后,发生了如扬州十日、嘉定三屠,杀至谢恩里封刀等等残暴事实。这些事足以使民众血脉喷张,誓矢反抗。例如清初的顾亭林、黄梨洲等人,这些人都是民族意识强烈的知识分子,虽然他们为以后的洪门创立留下了火种条件,但他们都不是洪门的直接创始人。
古今中外对洪门的创始众说纷纭,甚至还有很多具有神话色彩,始终无法获得较为统一的结论。原因就是当时的秘密组织都带有浓烈的政治色彩,历朝历代对于造反都是杀头大罪。满清之初,更是如此,刊登个前朝佚事,都有可能株连九族。所以纵然是有一些抄录,但考虑到洪门之内湖海豪雄众多,对于这些写写画画之事,想必不甚上心,遇到紧急之时,还要就地毁灭,也就流传甚少。
较为接近事实,近代史学家也比较认可的洪门起源,有如下述:
雍正十一年,福建少林寺僧人,密谋作反,抗拒清廷,事为清帝所闻,派兵围攻,并纵火焚烧寺门,僧众死伤殆尽。逃出的五名僧人是:蔡德忠、方大洪、胡德帝、马超兴及李式开,其后被洪门中人奉为前五祖。是不是对这几个名字有一些印象,没错就是李连杰电影里那五个小孩子。
要说这五人也不知道是幸运连连还是霉气冲天,逃离时,五僧得到反清志士的支持,其中吴天成、方惠成、张敬之、杨仗佑及林大江等五人被洪门中人称为中五祖。抵达惠州宝珠寺后,又结识宝珠寺僧人吴天佑、洪太岁、姚必达、李式地及林永超等五人,成为后五祖。然而,他们立足未定,北京南下的清兵与平南王耿精忠的部属合力包围宝珠寺,一场血战再次爆发。
前五祖成功突围,脱离险境后,与宝珠寺的僧人和抗清志士在江西阎君庙会合。由于势力过于薄弱,他们决定分散行动,仅在阎君庙交换秘密诗词符号,并嘱咐隐居的前明参将黄昌成负责招贤纳士,为将来联合反清力量做准备。避免引起清廷注意,前五祖等人再次向湖北境内转移。
在湖北地区,他们听说有一股反清势力潜伏于襄阳附近,前往侦查时遇上郑君达之妻郭秀英及其妹郑玉兰。郑君达是郑成功的世侄,在早先已被清兵杀害。
郑玉兰姑嫂率领的反清志士虽然人数不多,仍希望武装起义。由于势单力薄,他们决定先暂时歇息,等待与各地反清力量会合后再作打算。
然而,当反清志士在郑君达墓前誓言之际,清兵又包围了他们。在紧急商议下,他们决定分路冲杀,姑嫂二人率领勇士反复冲入敌人阵脚,砍杀数十名清兵。与此同时,蔡德忠等率领的志士也从另一方向突围而出,清兵纷纷后退。这一场战斗留下了洪门组织的奠基。
为了引开清兵主力,郭秀英姑嫂毅然迎战,使得清兵无法追捕蔡德忠等人。面对强弓硬弩,她们率领着勇士们英勇作战,最终双双投河自尽。
这场战斗对抗清志士的士气产生了巨大的刺激作用,郑氏姑嫂的英勇事迹也在帮会组合中广泛传颂。尽管香港的黑社会组织并非洪门的正统传承,但在它们常用的暗语和诗词中,也经常提及郑氏姑嫂的英勇事迹。例如,过五关的最后一关被称为姑嫂坟,而在诗词中的宝诗中,也包含有关一心访寻姑嫂庙,左右排行是第三的句子(有关过五关及宝诗等内容,将于下文详述)。
蔡德忠等数十人突围后,在附近山野藏匿,但因伤病疲劳不堪,便分批化装成各式人物,再次向北行。他们抵达湖北省边境的万云山,山中有一座万云寺,由主持僧万云龙领导,他是前明潞王的部将,收容了蔡德忠等人,共同策划复明的大计。
红花聚集 洪门始立
此外,万云山附近还有一名反清志士,创建了白鹤道观,自称为白鹤真人,以研究道教为掩护,暗中招揽志同道合者反清。这个人就是后来武侠小说或电影中常被提及的陈近南。
陈近南,原名陈永华,雍正初年曾在翰林院为清廷效力,但出于对故国的怀念,对清廷产生不满,致仕回乡,投身道教。陈近南与万云龙志向相同,居所又近,自然成为亲密的战友。随着蔡德忠等新力量的加入,他们密谋组成一个足以召唤天下的组织。在此之前,他们派遣许多人分赴各省各县,邀请所有反清势力的首要人物聚集一堂,密谋共同抗清。于是,红花亭大结义的盛会于雍正十一年农历七月二十五日举行,据说在白鹤道观附近的红花亭举行。
红花亭的存在并没有被清廷宫中记载,也未有人敢于在文字中记录这类涉及反清的历史,直到民国初年,一些史学家欲专题研究此事,却已时过境迁,难以考证地名和人物。因此,我们只知道红花亭位于白鹤观附近,而白鹤观则在鄂省边境。
这次大会吸引了各地反清力量的首要人物,有文字记载的除了万云龙、陈近南以及「前五祖」蔡德忠等人外,还有广东的吴天佑、吴廷贵、洪太岁等;福建的吴天成、方惠成、张敬之等;江西的黄昌成、钟玉英等。此外,明室遗臣及各地反清志士闻讯前来,人数竟达到二千之众。
在古今中外,以宗教形式设立的帮会,不论其为公开或秘密的,通常都会预先布置一些神秘的仪式,以引导参与者的信仰。像万云龙、陈近南和蔡德忠这样的老江湖人物,自然也不例外,会进行这类布置。因此,在传世的文字记载中,红花亭聚义之前,有关前五祖的记载称他们某日在河畔发现了一具重五十二斤又十三两的白石香炉,炉底刻有反㳉复汨四字,以示反清复明之举,被解释为天意的安排;而五十二斤又十三两则被解释为五湖、二京及十三省。
此外,还有一名少年,来历不明,朱唇方口,仪表非凡。陈近南查询后证实他是崇祯皇帝之孙,太子妃李氏之子。于是与会人等认为这是天意所归,非人力所能抗拒。然而,在正史上并无证实崇祯死后有一个名为朱洪竹的皇孙流落在外。至于发现的白石香炉,明眼人都知道是洪门首脑人物用心良苦的杰作。
红花亭聚义的时刻选在丑时,即夜半更阑之际。众人推举陈近南为香主,在拜祭天地及先皇崇祯时,天际出现红光(实际上是初秋季节常见的自然现象)。由于红与洪同音,因此决定以洪为姓,形成了洪门。此外,将洪字拆开,成为三八二十一,这五个字也成为洪门组织的暗记。这就是洪门组织正式诞生的经过。
注:欲知后事如何,请看下文分解。既然各位已经看到了这里还望各位点个关注,后续系列将会7-10篇。我会详细讲解香港黑社会的起源、发展以及没落。
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