「特稿」「论语易解」8·3如临深渊,如履薄冰
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2024-01-30
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【原文】
8.3 曾子有疾,召门弟子曰:启予足!启予手!《诗》云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!
【译文】
曾参病了,把他的弟子们召集过来说:看看我的脚!看看我的手!《诗经》上说:要小心谨慎呀!好像走在深渊之旁,又好像走在薄冰之上。从今之后,我知道我可以免于这种担心了!小子们!
【注释】
(1)《正义》:《说文》:䁈,视也。《广雅·释诂》同。王氏念孙《疏证》引此文,谓启与䁈同,此亦得备一解。盖恐以疾致有毁伤,故使视之也。《孝经》云:体发肤,受之父母,不敢毁伤。
(2)《杨注》:《诗》云三句诗见《诗经·小雅·小旻篇》。《易·履卦》爻辞:眇能视,跛能履。履,步行也。
(3)《朱注》:启,开也。曾子平日以为身体受于父母,不敢毁伤,故于此使弟子开其衾而视之。并引尹焞曰:父母全而生之,子全而归之。曾子临终而启手足,为是故也。非有得于道,能如是乎?
【解读】
以下五章均为曾子的言行记录。按照杨义《论语还原》考证,《论语》一书经历了三次大的编纂过程(见1.4);曾子小孔子四十六岁,由于资历问题,当然没有参与头两次的《论语》编纂。但曾氏一族原为被灭掉的鄫国后裔,曾子与其父曾点同师孔子,在鲁国具有很大的家族势力,并于后来成为当时最大的儒学门派,故在曾子死后,由其弟子子思(孔子之孙)和乐正子春主持了对《论语》的第三次增补重修,这里的五章内容以及《学而篇》吾日三省吾身章等内容就是那时被收入的。
本章及下一章是曾子的临终遗言,它强调人生行事如临深渊,如履薄冰的忠敬谨慎;强调礼之所贵在于主体容貌、颜色、辞气,要讲求礼之本,至于某些礼仪,留给相关吏员处理即可。由此亦可见出曾子之品格,未达时谓之鲁,既达后谓之典重(《论语还原》)。的确,孔子生前,曾经评价曾子参也鲁(11.18),但经过多年的历练,后来曾子堪称大器,此诚如唐文治所言:曾子之学,于圣门中最为笃实。启予足,启予手,与《大戴礼记》中疾病篇语绝相类似;动容貌三者,行谊笃实之至也;以能问于不能,交友忠厚之义也;可以托六尺之孤,事君忠厚之义也;任重而道远,学之笃实者。皆当守此以为宗也。(《论语大义》)换句话说,曾子之学可谓得孔门正传,其之所以能经由子思、孟子而对后儒产生了巨大之影响,良有以也。
结合本章来看,这里有两个问题最值得关注:一是曾子的孝道精神。曾子临终前要求弟子启予足,启予手,很形象地践行了《孝经》中身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也的教导,堪称孝之典范,是对弟子们上的最后一课,足以发人深省。《周易》履卦上九云视履考祥,其旋元吉,什么意思呢?程子解释说:上处履之终,于其终视其所履行,以考其善恶祸福,若其旋则善且吉也。旋,谓周旋完备,无不至也。人之所履,考视其终,若终始周完无疚,善之至也,是以元吉。(《程氏易传》)曾子能做到父母全而生之,子全而归之,并一生言行问心无愧,当得元吉无疑也。二是曾子的戒惧精神。曾子总结自己的一生,其之所以能够全身而终、寿终正寝,就是因为践行了《诗经》所言战战兢兢,如临深渊,如履薄冰的重要教导,且告诫弟子,一个人只有临终之时方能免夫!这种戒惧精神,深得《周易》之精髓。众所周知,《周易·系辞下》有一段著名的话:《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎。此之谓《易》之道也。这里明确讲,惧以终始,其要无咎为《易》之道,可谓《周易》一书之八字要诀也!而此八字要诀,和曾子提到的《诗经》所言何其相似乃尔!故曾子之为人,或没有深研《周易》,他肯定也没有子贡之聪明,子夏之通经功夫,但其一生小心谨慎,择善固执,谁又能说他生前没有悟道呢?#阅读海淀#
《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作,以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》,是一部比较全面而系统的以《易》解《语》,以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识,对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分,书中大量汇集引用了前人的研究成果,对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时,对《周易》和《论语》的爱好者来说,也是一部很好的普及性读物。好,我就说到这,隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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【原文】
8.3 曾子有疾,召门弟子曰:启予足!启予手!《诗》云:战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。而今而后,吾知免夫!小子!
【译文】
曾参病了,把他的弟子们召集过来说:看看我的脚!看看我的手!《诗经》上说:要小心谨慎呀!好像走在深渊之旁,又好像走在薄冰之上。从今之后,我知道我可以免于这种担心了!小子们!
【注释】
(1)《正义》:《说文》:䁈,视也。《广雅·释诂》同。王氏念孙《疏证》引此文,谓启与䁈同,此亦得备一解。盖恐以疾致有毁伤,故使视之也。《孝经》云:体发肤,受之父母,不敢毁伤。
(2)《杨注》:《诗》云三句诗见《诗经·小雅·小旻篇》。《易·履卦》爻辞:眇能视,跛能履。履,步行也。
(3)《朱注》:启,开也。曾子平日以为身体受于父母,不敢毁伤,故于此使弟子开其衾而视之。并引尹焞曰:父母全而生之,子全而归之。曾子临终而启手足,为是故也。非有得于道,能如是乎?
【解读】
以下五章均为曾子的言行记录。按照杨义《论语还原》考证,《论语》一书经历了三次大的编纂过程(见1.4);曾子小孔子四十六岁,由于资历问题,当然没有参与头两次的《论语》编纂。但曾氏一族原为被灭掉的鄫国后裔,曾子与其父曾点同师孔子,在鲁国具有很大的家族势力,并于后来成为当时最大的儒学门派,故在曾子死后,由其弟子子思(孔子之孙)和乐正子春主持了对《论语》的第三次增补重修,这里的五章内容以及《学而篇》吾日三省吾身章等内容就是那时被收入的。
本章及下一章是曾子的临终遗言,它强调人生行事如临深渊,如履薄冰的忠敬谨慎;强调礼之所贵在于主体容貌、颜色、辞气,要讲求礼之本,至于某些礼仪,留给相关吏员处理即可。由此亦可见出曾子之品格,未达时谓之鲁,既达后谓之典重(《论语还原》)。的确,孔子生前,曾经评价曾子参也鲁(11.18),但经过多年的历练,后来曾子堪称大器,此诚如唐文治所言:曾子之学,于圣门中最为笃实。启予足,启予手,与《大戴礼记》中疾病篇语绝相类似;动容貌三者,行谊笃实之至也;以能问于不能,交友忠厚之义也;可以托六尺之孤,事君忠厚之义也;任重而道远,学之笃实者。皆当守此以为宗也。(《论语大义》)换句话说,曾子之学可谓得孔门正传,其之所以能经由子思、孟子而对后儒产生了巨大之影响,良有以也。
结合本章来看,这里有两个问题最值得关注:一是曾子的孝道精神。曾子临终前要求弟子启予足,启予手,很形象地践行了《孝经》中身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也的教导,堪称孝之典范,是对弟子们上的最后一课,足以发人深省。《周易》履卦上九云视履考祥,其旋元吉,什么意思呢?程子解释说:上处履之终,于其终视其所履行,以考其善恶祸福,若其旋则善且吉也。旋,谓周旋完备,无不至也。人之所履,考视其终,若终始周完无疚,善之至也,是以元吉。(《程氏易传》)曾子能做到父母全而生之,子全而归之,并一生言行问心无愧,当得元吉无疑也。二是曾子的戒惧精神。曾子总结自己的一生,其之所以能够全身而终、寿终正寝,就是因为践行了《诗经》所言战战兢兢,如临深渊,如履薄冰的重要教导,且告诫弟子,一个人只有临终之时方能免夫!这种戒惧精神,深得《周易》之精髓。众所周知,《周易·系辞下》有一段著名的话:《易》之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶?是故其辞危。危者使平,易者使倾。其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎。此之谓《易》之道也。这里明确讲,惧以终始,其要无咎为《易》之道,可谓《周易》一书之八字要诀也!而此八字要诀,和曾子提到的《诗经》所言何其相似乃尔!故曾子之为人,或没有深研《周易》,他肯定也没有子贡之聪明,子夏之通经功夫,但其一生小心谨慎,择善固执,谁又能说他生前没有悟道呢?#阅读海淀#
《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作,以《#周易#》精神逐章解读《#论语#》,是一部比较全面而系统的以《易》解《语》,以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识,对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分,书中大量汇集引用了前人的研究成果,对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时,对《周易》和《论语》的爱好者来说,也是一部很好的普及性读物。好,我就说到这,隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
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