中之人(秦昭襄王为什么会重用范睢)
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2024-02-23
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1. 中之人,秦昭襄王为什么会重用范睢?
谢邀。所谓帝王之术,最重要的就是会用人。秦庄襄王作为一个对秦国统一六国有杰出贡献的君主,帝王之术运用的也一定炉火纯青。但即便是金子,也要将自己擦亮才能让别人发现光芒,下面就来说说范睢做了哪些事让秦庄襄王如此信任和重用!
第一件事:助秦庄襄王主政成为大权在握的真正的一国之君。秦庄襄王本来不是秦国的君主,因为秦武王巨鼎把自己压死,他才成为了秦国君主。但开始大权并不在其手,当时其母芈月主政,其舅魏冉主军,秦国其实在这二人之手,范睢的功劳就是为秦庄襄王摆脱二人控制执掌大权,最后罢黜太后,驱逐魏冉,掌握实权。
第二件事:提供“远交近攻”策略。这条重要的策略帮助为秦国统一六国做了很大贡献,使秦国在与六国战争中游刃有余,攻城略地,逐渐削弱六国力量,使秦国越来越强,为后期统一六国当下了坚实基础。
第三件事:助力长平之战。提起长平之战大家想到的都是战死白起,当然白起的贡献最大,不容否认,但范雎在这场战役上也起到了很大的作用,就是其用反间计使赵国启用无实战能力纸上谈兵的赵括代廉颇为将,使得秦军在这场战役中大获全胜,坑杀40多万赵军,使赵军再无与秦抗衡之力,也标志着战国七雄时代结束,一个史无前例的中央集权统一的帝国即将临降。
作为一个历史人物,后人对其评价褒贬不一,有人说他是个小人,睚眦必报,不是因为他,秦国统一可能会更早,战神白起也不会被赐死,当然人无完人,他的过错掩盖不住他对秦国,对秦庄襄王的贡献,要不最后秦庄襄王也不会放过他。个人见解,如有意见评论区讨论吧。觉得回答满意请点赞支持,谢谢。
(图片来自网络,如侵权请联系删除)
2. 博爱谓之仁是什么意思?
博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”,这句话出自唐代韩愈的《原道》,原句的上下文是博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。翻译过来就是博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”,沿着“仁义”之路前进便为“道”,使自己具备完美的修养,而不去依靠外界的力量就是“德”。
博爱是一个汉语词语,拼音是 bó ài,意思是广泛地关爱所有人。
出自《说苑·君道篇》载师旷言云:“人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤,广开耳目,以察万方,不固溺于流欲,不拘系于左右,廓然远见,踔然独立,屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”三国 魏 曹植 《当欲游南山行》:“长者能博爱,天下寄其身。” 宋 欧阳修 《乞出表》之二:“臣闻愚诚虽微而苟至,可以动天;大仁博爱而无私,未尝违物。” 《孝经·三才章》:“先王见教之可以化民也。是故先之以博爱,而民莫遗其亲。” 孙中山 《军人精神教育》:“博爱云者,为公爱而非私爱,即如‘天下有饥者,由己饥之;天下有溺者,由己溺之’之意。”
仁,汉语常用字(一级字),读作rén,会意字,最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。本义是对人友善、相亲;后来发展为含义广泛的道德范畴,如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。
3. 生性反复无常出尔反尔的人会得人心吗?
生性反复无常、出尔反尔主要看是什么情况,不能一棍子打死一拨人,要具体情况具体分析,举个例子:
如果是合作,双方条件都已谈妥,合同也已签订,这个时候对方如果是因为资金或自己本身出了问题出尔反尔,要求解除合作,并愿意赔偿相应的损失。那么这种人还是值得再继续交往的,虽然在某方面出尔反尔了,但是做出了相应的赔偿,说明这个人还是有责任有担当的,还是值得信任的。
但如果对方出尔反尔,还不愿意做出相应的赔偿,这个时候,你应该庆幸早点认清了他的真面目,防止给你带来了更大的损失,这时候,我们是有多远赶紧跑多远。
如果是自己给自己订的目标,反复无常,出尔反尔,这个也是要分情况来看的。比如说很多人在朋友圈里立目标,今天要减肥10斤,不瘦10斤不换头像,为了减肥从今天开始吃素。结果第二天却在朋友圈晒火锅、晒美食。这样的人,不能说是反复无常,只能说是自控力不够。但是一个自控力不够的人,也不太值得深交。
另外有一种人给自己订了目标,要学这个要学那个,到最后发现都悄无声息了,原来在学一个从没有提过的东西。这其实也不能说是反复无常,出尔反尔。只能说这个人非常灵活,发现一个东西不适合自己时,能够及时调整自己的目标。
楼主所说的反复无常出尔反尔应该是生活中,别人答应你的事情却又没做到,让你对这个人产生了怀疑,至于这个人值不值得信任,你可以按我刚刚提供的思路,去分析对方反复无常的原因,再做判断。
我是星城琰允,欢迎关注、点赞、评论、转发。
4. 三国中持宝之人分别持什么宝?
持有之宝分别持的是是关羽的青龙偃月刀和赤兔马,的卢马,蜀道地图以及青釭剑,几个人因为持有之宝分别遭遇不测,夏侯恩更是被长坂坡之战中七进七出的赵子龙夺走了宝剑并被杀死。
5. 念近中无此禅院与近塞上之人中的近分别是什么意思?
念近中无此禅院:想到近处没有这寺院。其中的近为近处、附近,表示距离,与“远”相对。(语出蒲松龄《聊斋志异·山市》) 近塞上之人:靠近边塞一带的居民。其中的近是动词,意思是靠近、挨近。(语出《塞翁失马焉知非福》) 近,文言文除了用作副词的“将近”外,一般作形容词、动词。形容词表示空间距离或时间间隔短;动词或是“走近、接近”本义,或是由本义引申。引申义如追求、希求,“急功近利”;如靠拢皇帝或巴结上级,“近上”等。
6. 下流之人众毁所归是什么意思?
"下流之人众毁所归"是一句成语,意思是下贱、卑劣的人最终会受到众人的唾弃和诋毁。它用来形容那些品行恶劣、道德败坏的人最终会被社会所唾弃和抨击,失去尊重与信任。
这句成语中的"下流之人"指的是道德败坏、品行卑劣的人,他们可能从事各种不诚实、不道德甚至违法的行为。"众毁所归"表示这些人最终会被大众所诋毁、谴责,并丧失自己的社会地位和声誉。
这句成语提醒人们要树立高尚的道德观念和良好的行为准则,避免陷入卑劣的行径。它也是对恶劣行为者的一种警示,告诫他们改正错误,重新树立起品德和声誉。总的来说,这句成语传达了一个道德正义最终会战胜恶行的观念。
7. 儒林外史作者认为哪些人是他推崇的上上之人?
推崇:杜少卿 沈琼枝 虞博士 牛老爹和卜老爹
篇幅较多的正面人物就是前两个 沈琼枝 - 杜少卿
描写沈琼枝的故事,吴敬梓是在极力拓宽写作的线索思路。沈琼枝贪图富贵和家庭地位,嫁给宋盐商。当发觉受骗后,她毅然不辞而别的离家出走了。这些虽然不合乎封建礼教的男尊女卑的夫权意识,显得沈琼枝很大胆很叛逆的,但也道出了沈琼枝不甘忍受屈辱,不甘心坐那没有名分的小妾的心声。吴敬梓笔下的沈琼枝比较周进、范进等只懂得科举官场的人来说,她行为不高尚,偷窃财物是不对的。然而她决然的离家出走,敢于和纠缠的恶少争吵,拒绝并奚落差人的勒索,古时的女子几人能如此?这些足可以说明沈琼枝的不同寻常了。
对于中国的科举制度,杜少卿怀疑、反对八股科举,辞却征辟,拒绝入仕;对于封建礼教,杜少卿携妻游园、支持逃婚抗婚、反对纳妾、挑战朱熹,冲破旧礼教的束缚;杜少卿受魏晋士风影响,蔑视礼法,愤慨封建家族。以上三个方面成就了杜少卿“封建贰臣”的形象。
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1. 中之人,秦昭襄王为什么会重用范睢?
谢邀。所谓帝王之术,最重要的就是会用人。秦庄襄王作为一个对秦国统一六国有杰出贡献的君主,帝王之术运用的也一定炉火纯青。但即便是金子,也要将自己擦亮才能让别人发现光芒,下面就来说说范睢做了哪些事让秦庄襄王如此信任和重用!
第一件事:助秦庄襄王主政成为大权在握的真正的一国之君。秦庄襄王本来不是秦国的君主,因为秦武王巨鼎把自己压死,他才成为了秦国君主。但开始大权并不在其手,当时其母芈月主政,其舅魏冉主军,秦国其实在这二人之手,范睢的功劳就是为秦庄襄王摆脱二人控制执掌大权,最后罢黜太后,驱逐魏冉,掌握实权。
第二件事:提供“远交近攻”策略。这条重要的策略帮助为秦国统一六国做了很大贡献,使秦国在与六国战争中游刃有余,攻城略地,逐渐削弱六国力量,使秦国越来越强,为后期统一六国当下了坚实基础。
第三件事:助力长平之战。提起长平之战大家想到的都是战死白起,当然白起的贡献最大,不容否认,但范雎在这场战役上也起到了很大的作用,就是其用反间计使赵国启用无实战能力纸上谈兵的赵括代廉颇为将,使得秦军在这场战役中大获全胜,坑杀40多万赵军,使赵军再无与秦抗衡之力,也标志着战国七雄时代结束,一个史无前例的中央集权统一的帝国即将临降。
作为一个历史人物,后人对其评价褒贬不一,有人说他是个小人,睚眦必报,不是因为他,秦国统一可能会更早,战神白起也不会被赐死,当然人无完人,他的过错掩盖不住他对秦国,对秦庄襄王的贡献,要不最后秦庄襄王也不会放过他。个人见解,如有意见评论区讨论吧。觉得回答满意请点赞支持,谢谢。
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2. 博爱谓之仁是什么意思?
博爱谓之仁这句话的释义是博爱叫做“仁”,这句话出自唐代韩愈的《原道》,原句的上下文是博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德。翻译过来就是博爱叫做“仁”,恰当地去实现“仁”就是“义”,沿着“仁义”之路前进便为“道”,使自己具备完美的修养,而不去依靠外界的力量就是“德”。
博爱是一个汉语词语,拼音是 bó ài,意思是广泛地关爱所有人。
出自《说苑·君道篇》载师旷言云:“人君之道,清净无为,务在博爱,趋在任贤,广开耳目,以察万方,不固溺于流欲,不拘系于左右,廓然远见,踔然独立,屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”三国 魏 曹植 《当欲游南山行》:“长者能博爱,天下寄其身。” 宋 欧阳修 《乞出表》之二:“臣闻愚诚虽微而苟至,可以动天;大仁博爱而无私,未尝违物。” 《孝经·三才章》:“先王见教之可以化民也。是故先之以博爱,而民莫遗其亲。” 孙中山 《军人精神教育》:“博爱云者,为公爱而非私爱,即如‘天下有饥者,由己饥之;天下有溺者,由己溺之’之意。”
仁,汉语常用字(一级字),读作rén,会意字,最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。本义是对人友善、相亲;后来发展为含义广泛的道德范畴,如儒家提倡“仁爱”“仁政”等。
3. 生性反复无常出尔反尔的人会得人心吗?
生性反复无常、出尔反尔主要看是什么情况,不能一棍子打死一拨人,要具体情况具体分析,举个例子:
如果是合作,双方条件都已谈妥,合同也已签订,这个时候对方如果是因为资金或自己本身出了问题出尔反尔,要求解除合作,并愿意赔偿相应的损失。那么这种人还是值得再继续交往的,虽然在某方面出尔反尔了,但是做出了相应的赔偿,说明这个人还是有责任有担当的,还是值得信任的。
但如果对方出尔反尔,还不愿意做出相应的赔偿,这个时候,你应该庆幸早点认清了他的真面目,防止给你带来了更大的损失,这时候,我们是有多远赶紧跑多远。
如果是自己给自己订的目标,反复无常,出尔反尔,这个也是要分情况来看的。比如说很多人在朋友圈里立目标,今天要减肥10斤,不瘦10斤不换头像,为了减肥从今天开始吃素。结果第二天却在朋友圈晒火锅、晒美食。这样的人,不能说是反复无常,只能说是自控力不够。但是一个自控力不够的人,也不太值得深交。
另外有一种人给自己订了目标,要学这个要学那个,到最后发现都悄无声息了,原来在学一个从没有提过的东西。这其实也不能说是反复无常,出尔反尔。只能说这个人非常灵活,发现一个东西不适合自己时,能够及时调整自己的目标。
楼主所说的反复无常出尔反尔应该是生活中,别人答应你的事情却又没做到,让你对这个人产生了怀疑,至于这个人值不值得信任,你可以按我刚刚提供的思路,去分析对方反复无常的原因,再做判断。
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4. 三国中持宝之人分别持什么宝?
持有之宝分别持的是是关羽的青龙偃月刀和赤兔马,的卢马,蜀道地图以及青釭剑,几个人因为持有之宝分别遭遇不测,夏侯恩更是被长坂坡之战中七进七出的赵子龙夺走了宝剑并被杀死。
5. 念近中无此禅院与近塞上之人中的近分别是什么意思?
念近中无此禅院:想到近处没有这寺院。其中的近为近处、附近,表示距离,与“远”相对。(语出蒲松龄《聊斋志异·山市》) 近塞上之人:靠近边塞一带的居民。其中的近是动词,意思是靠近、挨近。(语出《塞翁失马焉知非福》) 近,文言文除了用作副词的“将近”外,一般作形容词、动词。形容词表示空间距离或时间间隔短;动词或是“走近、接近”本义,或是由本义引申。引申义如追求、希求,“急功近利”;如靠拢皇帝或巴结上级,“近上”等。
6. 下流之人众毁所归是什么意思?
"下流之人众毁所归"是一句成语,意思是下贱、卑劣的人最终会受到众人的唾弃和诋毁。它用来形容那些品行恶劣、道德败坏的人最终会被社会所唾弃和抨击,失去尊重与信任。
这句成语中的"下流之人"指的是道德败坏、品行卑劣的人,他们可能从事各种不诚实、不道德甚至违法的行为。"众毁所归"表示这些人最终会被大众所诋毁、谴责,并丧失自己的社会地位和声誉。
这句成语提醒人们要树立高尚的道德观念和良好的行为准则,避免陷入卑劣的行径。它也是对恶劣行为者的一种警示,告诫他们改正错误,重新树立起品德和声誉。总的来说,这句成语传达了一个道德正义最终会战胜恶行的观念。
7. 儒林外史作者认为哪些人是他推崇的上上之人?
推崇:杜少卿 沈琼枝 虞博士 牛老爹和卜老爹
篇幅较多的正面人物就是前两个 沈琼枝 - 杜少卿
描写沈琼枝的故事,吴敬梓是在极力拓宽写作的线索思路。沈琼枝贪图富贵和家庭地位,嫁给宋盐商。当发觉受骗后,她毅然不辞而别的离家出走了。这些虽然不合乎封建礼教的男尊女卑的夫权意识,显得沈琼枝很大胆很叛逆的,但也道出了沈琼枝不甘忍受屈辱,不甘心坐那没有名分的小妾的心声。吴敬梓笔下的沈琼枝比较周进、范进等只懂得科举官场的人来说,她行为不高尚,偷窃财物是不对的。然而她决然的离家出走,敢于和纠缠的恶少争吵,拒绝并奚落差人的勒索,古时的女子几人能如此?这些足可以说明沈琼枝的不同寻常了。
对于中国的科举制度,杜少卿怀疑、反对八股科举,辞却征辟,拒绝入仕;对于封建礼教,杜少卿携妻游园、支持逃婚抗婚、反对纳妾、挑战朱熹,冲破旧礼教的束缚;杜少卿受魏晋士风影响,蔑视礼法,愤慨封建家族。以上三个方面成就了杜少卿“封建贰臣”的形象。
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